غيبة ، وان اعتقد المقول فيه كونه نقصا عليه . نظير ما إذا نفى عنه الاجتهاد وليس ممن يكون ذلك نقصا في حقه ، الا انه معتقد باجتهاد نفسه . نعم قد يحرم هذا من وجه آخر . وان كان نقصا شرعا أو عرفا بحسب حال المغتاب